Кумранские свитки перевод. Кумранские свитки - древние тайны мертвого моря. Смотреть что такое "Рукописи Мертвого моря" в других словарях
Майкл Бейджент
Ричард Ли
Свитки Мёртвого моря
Посвящение
Аббатство помнит древние годы, Его капелла тешит глаз, А дамы, что пленяли нас, Сошли под сводчатые своды Старинных склепов. Охапки скошенного сена Укутал саван соли, И колокол, глас боли, Печален, как монах смиренный. И так же одинок. Но паче девственницы сонной И всяческих чудес Сияют чары Одной из друидесс, А кот ее чарует солнце. Жан ль"Аскюз (Пер. С. В. Головой и А. М. Голова)
Предисловие
Четыре свитка мертвого моря
Продаются четыре манускрипта библейской эпохи, датируемых по меньшей мере 200 г. до P. X. Они могут стать идеальным подарком для образовательной или религиозной организации от частного лица или группы лиц. Бокс F 206.
Так выглядело объявление, опубликованное 1 июня 1954 г. на страницах «Wall Street Journals». Если бы объявление подобного рода появилось в наши дни, оно, вне всякого сомнения, было бы воспринято как своеобразная шутка, и притом далеко не самого лучшего тона. Кроме того, оно могло бы вызвать подозрения, что это – кодированное сообщение, цель которого – замаскировать, к примеру, секретную информацию об афере или чтонибудь, имеющее отношение к шпионажу.
Конечно, в наши дни свитки Мертвого моря известны достаточно хорошо, но – обычно только по названию. Большинство людей, которые строят самые невероятные фантазии о том, что же они собой представляют, как минимум слышали о существовании свитков. Помимо всего прочего, существует мнение, будто свитки эти – в некотором отношении уникальные и бесценные артефакты, археологические свидетельства огромной ценности и значения. Трудно рассчитывать найти вещи подобного рода, покопавшись у себя в саду или на заднем дворике. Столь же бесполезно, хотя иные думают иначе, пытаться искать их среди ржавого оружия, домашнего мусора, битой посуды, остатков сбруи и прочих бытовых вещей, которые можно найти, скажем, во время раскопок на стоянке римских легионеров в Британии.
Открытие в 1947 г. свитков Мертвого моря вызвало ажиотаж и жадный интерес как в кругах ученых, так и у широкой общественности. Но к 1954 г. первую волну ажиотажа удалось искусно развеять. Возникло мнение, что свитки хранили в себе только то, что могут хранить подобные вещи, и информация, которую они несли, оказалась куда менее животрепещущей, чем это ожидалось. Поэтому объявление о продаже четырех свитков, опубликованное в «Wall Street Journal» (с. 14), не вызвало широкого общественного интереса. Прямо под ним красовались рекламные объявления о продаже промышленных стальных баков, электросварочных аппаратов и прочего оборудования. В соседней колонке были помещены списки помещений и объектов, сдаваемых в аренду, и разного рода вакансий. Короче, это можно сравнить разве что с объявлением о распродаже сокровищ из усыпальницы Тутанхамона, помещенным среди рекламы водопроводных труб или комплектующих и расходных материалов для компьютеров. В этой книге речь как раз и пойдет о том, как могла возникнуть столь вопиющая аномалия.
Проследив судьбу и путь свитков Мертвого моря с момента их открытия в Иудейской пустыне до сейфов различных организаций и учреждений, где они хранятся сегодня, мы обнаружили, что столкнулись лицом к лицу с тем же самым противоречием, с которым нам уже приходилось иметь дело и раньше: противоречием между Иисусом – историческим лицом и Христом веры. Исследования наши начались в Израиле. Затем они получили продолжение в коридорах Ватикана и, что уж совсем странно, в кабинетах инквизиции. Нам пришлось столкнуться с жестким противодействием «консенсуса» интерпретаций относительно вопроса о содержании и датировке свитков и осознать, насколько взрывоопасным может оказаться беспристрастное и независимое их исследование для всей богословской традиции христианства. Более того, мы на собственном опыте убедились, с какой яростью мир ортодоксальной библейской схоластики готов сражаться во имя сохранения своей монополии на всю сакральную информацию.
В наши дни христиане считают вполне допустимым признавать существование, например, Будды или Мухаммеда как реальных исторических личностей, таких же, как Александр Македонский или Цезарь, и отделять их от всевозможных легенд, преданий и богословских нагромождений, которыми издавна окружены их имена. Что же касается Иисуса, то подобное разделение оказывается делом куда более сложным. Самое существо христианских верований, исторических преданий и богословия оказывается необъяснимо запутанным и противоречивым. Одно затмевает другое. И в то же время каждое по отдельности представляет потенциальную угрозу всем остальным. Таким образом, гораздо легче и безопаснее убрать все демаркационные линии между ними. Таким образом, для верующего человека две существенно различные фигуры сольются в один образ. С одной стороны, это реальная историческая личность, человек, который, по мнению большинства ученых, действительно существовал и две тысячи лет тому назад бродил по пескам Палестины. С другой – это богочеловек христианского вероучения, Божественная личность, для обожествления, прославления и проповеди Которой много сделал апостол Павел. Изучение этого персонажа как реальной исторической личности, то есть попытка вписать его в исторический контекст и поставить на одну доску с Мухаммедом или Буддой, Цезарем или Александром Македонским, для многих христиан по- прежнему остается равнозначной кощунству.
В середине 1980-х гг. нас обвинили именно в таком кощунстве. В рамках исследовательского проекта, над которым мы в то время работали, мы попытались отделить историю от богословских догм, чтобы отделить исторического Иисуса от Христа веры. В процессе разысканий мы с головой окунулись в самую гущу противоречий, с которыми сталкиваются все исследователи библейских материалов. И, как и все
Длинный рабочий стол с разложенными на нем ножницами, иголками и белоснежными листами рисовой бумаги; еще несколько столов с обычными компьютерами; шкафы с черными картонными коробками и материалами для работы…
Вот и вся обстановка небольшой комнаты в Управлении древностей Израиля, где вершится великое таинство консервации свитков Мертвого моря. Их обнаружение по праву считается главным археологическим открытием XX века. А сами свитки все еще содержат в себе тайны, которые предстоит разгадать.
«Срочно требуются золотые руки…»
История обнаружения первых уникальных свитков Мертвого моря, их приобретения Еврейским университетом в Иерусалиме и последующих поисков все новых и новых рукописей хорошо известна. К сожалению, с момента находки этих уникальных артефактов в Иудейской пустыне, многим из них был причинен серьезный ущерб.
Первый удар по реликвиям нанесли обнаружившие их бедуины — они разрезали свитки на кусочки в расчете на то, что таким образом им удастся выручить больше денег за их продажу. Но, как выяснилось, и реставраторы, работавшие со свитками, допустили поначалу немало ошибок.
Понадобилось время, чтобы понять: свитки сохранились в течение тысячелетий потому, что пролежали запечатанными в кувшинах в абсолютной темноте и уникальном микроклимате пещер Мертвого моря. Обычная влажность, прямой солнечный свет — все это приводило к их разрушению. Вдобавок ко всему первые реставраторы свитков склеивали их фрагменты обычной липкой лентой и помещали между простыми оконными стеклами. Давление стекла, старение клея и солнечный свет привели к тому, что пергаменты на глазах стали темнеть.
Трудно сказать, какой вообще была бы судьба этих исторических сокровищ, если бы в начале 1990-х годов на волне массового выезда евреев из СССР в Израиль не прибыли реставраторы, приобретшие опыт работы с древними рукописями в лучших музеях Москвы и Ленинграда. Их опыт был использован для обеспечения сохранности бесценных артефактов.
В отделе по консервации свитков работают только женщины. Оказывается, только женские руки могут прикасаться к свиткам так, чтобы не нанести им ущерба. Только они могут с минимальными потерями очистить их от клея, оставленного скотчем, поместить между двумя листами специальной прозрачной бумаги, заключить в рамку и затем прошить пространство вокруг свитка тончайшей ниткой.
Иногда всю работу приходится делать под микроскопом. Затем такая рамка выставляется в Музее Израиля в хранилище, где поддерживается микроклимат, соответствующим пещерам Иудейской пустыни.
Благодаря опыту и поистине золотым рукам этих женщин в течение двух последних десятилетий был завершен процесс документирования и консервации свитков. А сейчас они активно участвуют в процессе фотографирования свитков на основе метода спектральной фотографии, с помощью технологии, закупленной Еврейским университетом у NASA.
Из тьмы тысячелетий
По мнению историков, большинство известных сегодня свитков Мертвого моря принадлежали евреям, бежавшим после разгрома римлянами восстания Бар-Кохбы (131-135 годы) в Иудейскую пустыню — в те самые пещеры, в которых некогда будущий царь Давид скрывался от своего тестя царя Саула.
Укрывшиеся здесь евреи не были членами считающейся провозвестником христианства секты ессеев. Но так же, как и ессеи, они жили надеждой на приход Мессии, который вернет им их государство, и жили коммуной, которую назвали «Яхад» («Вместе»). Устав этой коммуны был обнаружен в числе прочих кумранских свитков.
В какой-то момент римляне обнаружили «коммунаров» и решили их уничтожить.
Предчувствуя неизбежную гибель, «яхадовцы» решили сохранить самое ценное, что у них было, — священные книги. Обернув пергаментные и папирусные свитки льняной тканью, они поместили их в кувшины, наглухо запечатали их и спрятали в пещерах. Там они и пролежали до 1947 года, пока часть из них не была случайно обнаружена бедуинским пастушком.
Сегодня в управлении древностей хранится свыше 900 таких рукописей, состоящих из нескольких десятков тысяч фрагментов. Еще несколько сотен таких артефактов оказалось в распоряжении иорданских историков. Большинство этих свитков написаны на иврите, тем же алфавитом, каким евреи пользуются и сегодня, и потому их без труда может прочесть и понять любой израильский школьник. Но есть и свитки, написанные на греческом и арамейском языках, а также той формой ивритского алфавита, которым евреи пользовались еще до Вавилонского изгнания (до 598 года до нашей эры), и датированные VIII веком до нашей эры.
Найденные свитки вбирают в себя все книги Ветхого Завета (Танаха, как называют его евреи), за исключением Книги Есфири, и их тексты практически совпадают с известными сегодня библейскими. Что, в свою очередь, доказывает, что Библия дошла до наших дней почти без каких-либо изменений. Вместе с тем иногда в свитках встречаются небольшие отличия от нынешнего канона, и ученые сегодня спорят, идет ли речь об ошибках писцов или перед нами доказательство того, что в течение столетий библейский текст все же подвергался редактуре.
Вместе с тем среди рукописей были обнаружены и тексты, которые по тем или иным причинам не вошли в Ветхий Завет. Это и апокриф на Книгу Даниила, и Книга войны Сынов Света с Сынами Тьмы, и потрясающие своей поэтической мощью неизвестные до того псалмы Давида. Но, пожалуй, одной из самых интересных среди кумранских находок является рукопись Книги Еноха — одного из самых загадочных и мистических произведений древности, не вошедших в библейский канон.
«Библия уфологии»
Именно так — «Библией уфологии» -называют иногда Книгу Еноха (Сефер Ханох) сторонники теории, по которой решающую роль в развитии цивилизации сыграли контакты человечества с инопланетным разумом.
Основу Книги Еноха составляет рассказ о том, как ангелы спустились с небес на землю, стали сожительствовать с земными женщинами и передали людям тайные знания.
Упоминание об этом есть в Бытие, однако Книга Еноха представляет собой подробный и развернутый рассказ о том, как на гору Хермон, главную вершину нынешних Голанских высот, спустился отряд из двухсот взбунтовавшихся против Бога небожителей во главе с ангелом по имени Шамхазай.
Эти пришельцы не только тешились любовью с женщинами, но и научили людей разным ремеслам, а также магии и колдовству. К примеру, ангел по имени Азазель научил людей ковать железное оружие; ангелы Кохавиэль, Тамлиэль и Баркиэль — наукам о движении звезд и Луны и календарю; сам Шамхазай передал им знания о магии и целительных свойствах растений. Но при этом праведник Енох (Ханох) отказался общаться с мятежными ангелами.
Потому к нему стал спускаться сам архангел Габриэль и учить его другим тайным знаниям — куда более истинным и глубоким, чем те, которые сообщали человечеству Шамхазай и его присные. Так Ханох стал хранителем тайных знаний по астрономии, космологии и путям служения Творцу, которые он передал сыну Мафусаилу, тот своему внуку Ною, а Ной после потопа — Сифу и т.д., и так эти знания сохранились до наших дней.
Другие библейские источники повествуют, что Енох не умер обычной смертью, а был взят живым на небо, для чего сверху спустился некий светящийся объект, «подобный большому огненному коню». Однако еще до этого Еноху удалось побывать на небе. Уфологи видят в описании его полета подтверждение тому, что прадед Ноя побывал на инопланетном корабле.
В самом деле, сначала книга рассказывает о «большом круглом теле», сделанном как будто из жемчуга и окруженном огнями и языками пламени. Тем не менее Енох спокойно прошел через это пламя и оказался внутри круглого помещения с множеством окон, через которые хорошо был виден окружающий пейзаж. Далее он услышал некий голос, попал в другое, еще большее светящееся тело и обнаружил внутри него множество помещений, в том числе и круглую залу, и посреди нее — высокий трон.
«Перед нами, — считают уфологи, -классическое описание полета на разведывательном катере к находящемуся на орбите космическому кораблю и пульту управления этим кораблем». Мистики, разумеется, трактуют этот текст совершенно иначе. Как, впрочем, и слова другого библейского источника — Книги прямоты, утверждающей, что, будучи взят живым на небо, Енох получил новое тело и стал ангелом-правителем высших миров по имени Метатрон.
Библейская традиция датирует «вознесение Еноха» 2773.годом до нашей эры, а это как раз период окончания неолита и начала бронзового века, когда цивилизации Месопотамии, Вавилона и Египта делают гигантский духовный и технологический скачок вперед. В Индии возникает Хараппская цивилизация, а в Британии, между прочим, именно в это время возводится Стоунхендж.
Так что Книга Еноха и в самом деле дает немало поводов для размышлений и различного рода гипотез. Между тем кумранские свитки таят в себе и многие другие, не менее притягательные и волнующие загадки, к которым мы еще не раз обязательно вернемся.
Петр ЛЮКИМСОН
В 1947 году были обнаружены документы, которые стали главной археологической сенсацией 20 века. Речь идет о так называемых Кумранских свитках – именно о них мы поговорим сегодня.
Тайник с письменами и фрагменты свитков были обнаружены в 11 пещерах Кумрана, в 13 милях к востоку от Иерусалима, недалеко от Мертвого моря в Израиле. Эта необычная библиотека иудейских документов датируется III в. до н. э. - 68 г. н. э. Она состоит из свитков, выполненных на пергаменте, нескольких листов папируса и одного необычного образца из меди. Тексты написаны с помощью углеродных чернил преимущественно на древнееврейском языке и отчасти на арамейском (это язык, на котором разговаривал Христос), а также несколько текстов на греческом.
Нашли свитки два арабских юноши, которые искали пропавшую козу. Увидев небольшой лаз в скале, они протиснулись туда и увидели в пещере много кувшинов. Образовавшись, что нашли клад, они взяли один кувшин и попытались сдвинуть на нем крышку. Застывшая вокруг крышки смола рассыпалась, и кувшин удалось открыть.
Вопреки ожиданиям юношей внутри обнаружилось не серебро и не золото, а какой-то странный свиток. Едва Мухаммед и Омар (так звали первооткрывателей бесценной библиотеки) прикоснулись к потемневшей корке свитка, как она превратилась в прах, а на свет показалась заклеенная ткань. Без труда разорвав ее, юноши увидели пожелтевшую кожу, покрытую письменными знаками. Им и в голову не могло прийти, что у них в руках - древнейшая рукопись Библии, ценность которой не сравнима ни с каким золотом. Вначале, как говорят, Мухаммед хотел нарезать ремни для прохудившихся сандалий, но кожа оказалась слишком хрупкой.
Долгое время свитки пролежали в шатре у юношей, пока наконец в одну из поездок в Вифлеем бедуины не продали их за бесценок. Через некоторое время шейх из Вифлеема продал несколько свитков рукописей Кандо, торговцу антиквариатом в Иерусалиме. Так о свитках узнала общественность. В ноябре 1947 г. три свитка были перепроданы профессору Иерусалимского университета Э. Л. Сукенику за 35 ф. ст. Четыре свитка и несколько фрагментов были куплены настоятелем сирийского монастыря св. Марка митрополитом Самуилом Афанасием за 50 ф. ст.
Первые кумранские рукописи, изданные Барроузом, Тревером и Браунли, были названы издателями «Рукописями Мертвого моря» («The Dead Sea Scrolls»). Это не совсем точное название стало общепринятым в научной литературе почти на всех языках мира и до сих пор применяется к рукописям из кумранских пещер. В настоящее время понятие «Рукописи Мертвого моря» уже не соответствует понятию «Кумранские рукописи». Случайная находка Мухаммедом эд-Дибом древних рукописей в одной из пещер Кумрана вызвала цепную реакцию новых находок и открытий хранилищ древних рукописей не только в пещерах района Кумрана, но и в других районах западного побережья Мертвого моря и Иудейской пустыни. И теперь «Рукописи Мертвого моря»- понятие сложное, охватывающее документы, различающиеся по месту нахождения (Вади-Кумран, Вади-Мураббаат, Хирбет-Мирд, Нахал-Хэвер, Масада, Вади-Далиех и др.), по писчему материалу (кожа, пергамент, папирус, черепки, дерево, медь), по языку (древнееврейский – библейский и мишнаитский; арамейский – палестинский арамейский и христианский палестинский арамейский, набатейский, греческий, латинский, арабский), по времени создания и по содержанию.
До 1956 года обнаружилось в общей сложности одиннадцать пещер, содержавших сотни рукописей - сохранившихся целиком или частично. Они составили все Книги Ветхого Завета, кроме книги Есфирь. Правда, не все тексты сохранились. Наиболее древней библейской рукописью оказался список Книги Самуила (Книги Царств) от III века до Р. X.Все методы датировки археологических документов, примененные при исследовании Кумранских рукописей, дали достаточно ясные хронологические показатели; в общем, документы относятся к периоду, лежащему между 3 веком до н. э. и 2 веком н. э. Однако есть некоторые предположения, что отрывки библейских книг были еще более древними.
Пока ученые спорили о том, действительно ли рукописи были изготовлены в Кумране – или это иерусалимская работа того же времени, итальянские ученые использовали оригинальную методику физико-химического анализа, разработанную Джузеппе Паппалардо (Giuseppe Pappalardo) из итальянского Национального института ядерной физики, который и руководил исследованием. Работа группы Папаллардо над Свитками Мертвого моря (это название Кумранских рукописей все еще распространено) продолжается, поэтому выводы ученых можно назвать предварительными.
Группа Папаллардо решила выяснить, где был изготовлен пергамент Храмового свитка, содержащего указания от имени Бога о строительстве Иерусалимского храма и религиозных обрядах, которые в нем следует проводить. Поскольку изготовление пергамента (он делается из кожи животных) требует большого количества воды, они решили выяснить, какой водой пользовался изготовитель.
Ученые изучали семь небольших фрагментов Храмового свитка. Кусочки пергамента исследовали при помощи рентгеновского излучения, а затем бомбардировали пучками протонов при помощи ускорителя элементарных частиц.
В результате выяснилось, что химический состав воды, которой пользовался изготовитель пергамента Храмового свитка, характерен для чрезвычайно соленого Мертвого моря. Тем самым теория о том, что свитки были изготовлены в Кумране, а не привезены из другого места, получила дополнительное подтверждение.
Вот что обнаружено в пещерах Кумрана (почти все свитки имеются в нескольких экземплярах, что подтверждает гипотезу о том, что это было не хранилище, а библиотека, которой пользовались читатели: Псалмов - 50, Второзакония - 25, Исайи - 19, Бытия - 15, Исхода - 15, Левит - 8, Малых (двенадцати) пророков - 8, Даниила - 8, Чисел - 6, Иезекииля - 6, Иова - 5, Самуила - 4, Иеремии - 4, Руфи - 4, Песни Песней - 4, Плача Иеремии - 4, Судей - 3, Царств - 3, Иисуса Навина - 2, Притч - 2, Экклезиаста - 2, Ездры-Неемии - 1, Хроник - 1.
Кто же написал свитки Мертвого моря и спрятал их в пещерах у Кумрана? Исследователи назвали возможных авторов текстов: это могла быть небольшая группа иудеев, которые жили в селении неподалеку от Кумрана, называли они себя ессеи. Они вели аскетический образ жизни и наряду с фарисеями и саддукеями были одной из трех главных иудейских сект, о которых немало писал иудейский историк 37-100 гг. Иосиф Флавий. Хотя ессеи не упоминаются в Новом Завете, о них говорилось в других источниках того времени - работах Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Плиния Старшего. Ессеи покинули Иерусалим в знак протеста против насаждавшегося иудаизма и поселились в Иудейской пустыне, подальше от Иерусалима, утратившего, по их мнению, духовность. Они стали аскетами, вели образ жизни, напоминающий монашеский, хотя среди них были и женщины. Беглецы были строгими приверженцами Торы, или Пятикнижия (обычно так называют первые пять книг Священного Писания).
Ессеи претендовали на звание истинно благочестивых и именовали себя “сынами света”, а остальных - “сынами тьмы”. И хотя символика двух миров - света и тьмы - характерна и для новозаветных текстов, пожалуй, слишком резкое неприятие инакомыслящих, уверенность, что все, кроме “сынов света” (т. е. членов ессейской общины), обречены, а также вера в то, что все пути людей предписаны “еще прежде, чем они были созданы” (Устав 2:7-8), крайний детерминизм - то, что отличает ессейское учение от евангельской проповеди. В одном из кумранских текстов встречается знаменитое евангельское выражение “нищие духом”. Кстати, это доказывает то, что Христос, обращаясь с Нагорной проповедью к иудеям, не должен был пояснять, кто такие “нищие духом”, об этом знали все слушавшие его. Нищие духом – это те, кто всецело полагались на Бога, сокровище которых было в Боге. Нищие духом – это не бедняки, у которых нет денег (как это часто трактуют сегодня). Ессеи селились уединенными общинами, чтобы прекратить всякие отношения с остальным миром (“сынами тьмы”), часто давали обет безбрачия (что противоречит идее иудейской добродетели). У ессеев существовало полное имущественное равенство, они вели коммунальное хозяйство и проповедовали умеренность, скромность, братскую привязанность к членам общины. По словам Филона Александрийского, их “любовь к добродетели проявляется в отвращении к стяжательству, равнодушии к славе и наслаждениям, в выдержке, стойкости, малых потребностях, умеренности, скромности, постоянстве”. Иосиф Флавий также говорит, что ессеи славились “своей привязанностью друг к другу”.
Особое место среди Кумранских рукописей занимает “Свиток Хвалений” (“Кумранские гимны”). Этот сборник, отталкиваясь от традиции канонической Книги Хвалений, или Псалтири, сплавляет ее с интонациями пророческих книг и грозными видениями апокалиптиков. Исследователь и переводчик Д. В. Щедровицкий пишет: “Эти Гимны воспринимаются сегодня как крик, вырвавшийся на волю после двух тысяч лет молчания… Нет никакого сомнения в том, что Гимны были известны не только Иоанну Крестителю, но и евангелистам и апостолам и оказали влияние на стиль их Писаний”. Многое в идеях, образности, метафорике гимнов является прямым мостом между Ветхим и Новым Заветом.
Что дала находка Кумранских свитков христианам? Цитата из выступления А.Осипова
“Всю историю христианской Церкви, то есть фактически две тысячи лет, шел спор о том, какой текст более верный Библии, Ветхого Завета: греческий текст, который был прямым переводом с еврейского, и выполнявшимся за два-три столетия – в 3 веке до нашей эры, – или еврейский текст, так называемый Масоретский. Иустин Философ, или Иоанн Златоуст, еще ряд писателей утверждали, что еврейский текст искажен. Специально испорчен, поврежден. И произошло это примерно в сотом году н.э. И вот, шел спор: какому же тексту верить: еврейскому подлиннику, или греческому переводу?
И вот, в связи с кумранскими находками картина открылась. Если кто желает – пожалуйста, можете посмотреть книгу Иосифа Давидовича Амусина, называется она “Рукописи Мертвого Моря”. Он пишет, что Масоретский, то есть еврейский текст при сличении с Кумранскими рукописями, которые относятся ко времени до нашей эры, до христианской эры, – требует бесчисленных исправлений по сравнению с текстом греческим. Я точно не занимался этим вопросом, но помню, одно место весьма, весьма показательное. Это из, по-моему, двадцать первого, псалма, Давидова, где в греческом тексте стоит: “пронзили руки Мои и ноги Мои”. Вы слышите, какое, какое пророчество? Подумайте, представьте себе: в Ветхом Завете содержатся потрясающие пророчества, которые исполнились на Христе, вплоть до того, что “пронзили руки Мои и ноги Мои”, и прочесть об этом можно в греческом тексте, в так называемой Септуагинте (переводе Семидесяти). В еврейском Масоретском тексте стояло, что “Он как лев”. Понимаете? Вместо “пронзили руки Мои и ноги” написано: “как лев”. Шел спор: какой текст правильный? Кумранские находки показали: “пронзили руки Мои и ноги Мои”. То есть, действительно: то, о чем писал Иустин Философ, о чем писал Иоанн Златоуст и другие, оказалось справедливым: Масоретский текст оказался поврежденным, то есть искаженным. Так вот. Значит, иудаизм отличается от христианства чем? Не признает Христа, и по этой причине дает свою интерпретацию всех тех мессианских мест, то есть библейских пророчеств о Христе, которые относятся к, относятся к будущему Спасителю. То есть, остается Кто? Христос. Вот стена между, увы, стена между христианством и иудаизмом. Это печально, когда, кажется, весь Ветхий Завет, кажется, единый, – нет, он оказывается не единым – интерпретация дается совершенно различная. Вот так.”
Такова официальная версия обнаружения кумранских свитков. Впрочем, возможно, бедуины специально прочесывали пещеры в поисках кладов. Во всяком случае, когда появилась возможность торговать находками, они не преминули воспользоваться этим. В 1952 году в поисках новых свитков в Иудейскую пустыню отправилась международная научная экспедиция. И здесь между учеными и местными племенами разгорелась самая настоящая археологическая война. Кочевники старались первыми завладеть рукописями, чтобы затем продать их археологам. Часто им сопутствовала удача, и ученым приходилось выкупать свитки. При этом терялась ценнейшая информация - в каких пещерах и каким образом были найдены манускрипты, как они располагались и т.д. Поэтому археологи, в свою очередь, стремились добраться до хранилищ раньше, чем это сделают бедуины.
«Холодная» археологическая война, слава Богу, не переросла в «горячую», но все же принесла свои печальные плоды. Многие легенды относительно кумранских находок связаны именно с тем, что ученые не имели возможности спокойно заниматься своей работой, и первые найденные и опубликованные рукописи, как оказалось впоследствии, не имели прямого отношения к основной части того, что хранилось в пещерах на берегу Мертвого моря. Работа археологов и кропотливый кабинетный труд ученых по расшифровке и переводу рукописей растянулись на четыре десятилетия. А тем временем обожающая сенсации публика обсуждала «кумранские тайны», которые якобы должны были взорвать все наше представление об эпохе Иисуса Христа и опровергнуть Евангелие.
Один из антиевангельских тезисов гласит, что многие вещи, о которых рассказывает Евангелие, придумали христианизированные греки, а в древнеиудейской среде их быть не могло. Фактически греков обвиняли в том, что они либо придумали, либо отредактировали Евангелие. Например, там часто встречается выражение «Сын Божий». Говорили, что это выражение по отношению ко Христу возникло вовсе не в иудейской среде, а в эллинизированных христианских общинах Малой Азии, что это чисто языческий мотив, навеянный греческой мифологией о сверхъестественном рождении разных героев. Между тем в рукописях Кумрана встречается такое выражение, и относится оно именно к грядущему Мессии.
Как рождался миф
Как ни странно, основным «виновником» появления кривотолков стал… священник. Это был видный католический ученый-библеист, руководитель археологической экспедиции, отец Ролан де Во. Он предположил, что развалины Кумрана - это монастырь, принадлежавший древнеиудейской секте ессеев. В четырех свитках из тех семи, что были найдены первыми и тут же опубликованы, как раз говорилось о строе и жизни этой секты.
В Кумране были найдены остатки фортификационных сооружений, а неподалеку в пещерах - множество рукописей. Пытаясь определить, что конкретно он раскапывает, аббат Ролан де Во мыслил категориями католического монастыря. Известно, что средневековые католические (впрочем, как и православные) монастыри были не только центрами духовной жизни, но и военными крепостями, и центрами образования, где хранились и переписывались книги. В любой обители центральное место занимали библиотека и скрипторий (комната для переписывания книг). Как показалось руководителю экспедиции, все это он обнаружил среди развалин Кумрана. Кроме того, быт ессейской общины, описанный в опубликованных рукописях, очень напоминал монашеский уклад жизни.
Сама по себе гипотеза отца Ролана де Во вполне допустима. Однако вокруг работы ученых, расшифровывавших рукописи, шли нелепые слухи - того же типа, что и газетные «сенсации» о том, как «на самом деле» родился Христос, или о том, что «наука доказала», будто бы Христос посещал Гималаи… словом, то, что не имеет никакого отношения к настоящей науке.
В первых опубликованных рукописях многократно упоминался некий «Учитель праведности». В итоге возникла схема: монастырь+ессеи+Учитель праведности. Отсюда родились домыслы о неком «ессейском Христе», рассказами о котором, дескать, вдохновились авторы Евангелия, повествуя об Иисусе. Этот миф существовал десятилетия и рухнул только после публикации в 1991 году всех свитков и пересмотра выводов, сделанных археологическими экспедициями 1951−1956 годов.
Из 900 текстов, найденных вблизи Кумрана, только 11 были в цельных свитках, а все остальные пришлось восстанавливать из примерно 25 тысяч фрагментарных обрывков, многие из которых по величине не превышали почтовую марку. Работа по восстановлению текстов была закончена только к началу 60-х годов. И лишь в 90-х годах прошлого века стало возможным систематизировать кумранские свитки.
Все они датируются III в. до Р.Х. - началом I в. по Р.Х. и написаны на древнееврейском и арамейском языках, небольшое число - на древнегреческом. Только треть их написаны членами различных иудейских сект: ессеев, саддукеев, зелотов и др. Примерно треть составляют библейские свитки, в которых представлены в отрывках все книги Ветхого Завета, за исключением книги Есфирь. Их текст в целом не отличается от стандартного ныне масоретского, но все-таки имеет ряд любопытных разночтений. Около четверти - небиблейские несектантские тексты. Они особенно интересны, поскольку позволяют проанализировать религиозные представления иудеев Палестины периода Второго Храма (538 г. до Р.Х. - 70 г. по Р.Х.). Остальные тексты слишком плохо сохранились и их невозможно идентифицировать.
Установлено, что большинство свитков (возможно, и все) были написаны за пределами Кумрана.
Что накопали…
Что же говорит о Кумране современная наука? Во-первых, поставлена под сомнение «монастырская» гипотеза отца Р. де Во. Археологи пришли к выводу, что «монастырь», скорее всего, был хорошо укрепленным загородным поместьем какого-то знатного иудея. Там занимались сельским хозяйством и ремеслами. На территории Кумрана было найдено множество предметов роскоши и денег. Это абсолютно невозможно для поселения ессеев, которые были нищенствующей сектой и чурались всякой связи с миром материальных благ.
Во-вторых, не выдержала критики красивая теория Ролана де Во о кумранском скриптории, где переписывались книги. На развалинах найдена лишь одна чернильница, в то время как экспертиза почерков показала, что тексты написаны более чем пятьюстами разными людьми! Таким количеством переписчиков не мог похвастаться ни один даже самый крупный средневековый монастырь.
Сегодня очевидно, что рукописи Кумрана - не результат деятельности монастырских писцов, а библиотека. Точнее даже, библиотечные фонды, скорее всего, вывезенные сюда из Иерусалима незадолго до начала осады города римлянами в 68-м году по Р.Х. Их отвезли в разные места Иудеи и там для сохранности уложили в сосуды, чтобы потом вернуться и использовать вновь. Возможно даже, что иудеи эвакуировали библиотеку, которая находилась непосредственно в иерусалимском Храме, и найденное в Кумране - ее небольшая часть.
Окончательно ессеев «выселили» из Кумрана после публикации всех манускриптов в 1991-92 гг., когда вслед за гипотезой монастырского скриптория рухнул миф о том, что библиотека принадлежит общине ессеев. В Кумране было найдено около 900 текстов. Все они датируются III в. до Р.Х. - началом I в. по Р.Х. Из них «ессейскими» оказалось всего лишь несколько десятков. Говоря современным языком, четыре сектантских свитка, которые были опубликованы первыми и ввели всех в заблуждение, оказались частью «спецхрана» большой библиотеки. В основном же свитки Мертвого моря - это хорошо известные нам библейские тексты, в которых представлены в отрывках почти все книги Ветхого Завета, а также небиблейские несектантские рукописи.
Ессеи - религиозная секта, возникшая в Иудее во 2-й половине II в. до Р.Х. и просуществовавшая до I в. по Р.Х. Согласно античным авторам (Филону Александрийскому, Плинию Старшему, Иосифу Флавию, св. Ипполиту Римскому), ессеи жили по всей Палестине, в том числе - в городах, довольно обособленными общинами, для которых характерны общность имущества, коллективность труда и быта. Осуждали войны, рабство и торговлю, отвергали кровавые жертвоприношения, имели особый обряд ритуальных омовений. Некоторые ессеи вели безбрачный образ жизни.
Ессеев долгое время считали предшественниками христиан. Однако сходство - исключительно внешнее. Их религиозные воззрения и духовная практика имеют мало общего с учением Иисуса Христа.
Что прочли
После публикации всего кумранского корпуса манускриптов стал очевиден ответ на вопрос: опровергают ли они евангельскую историю. К великому сожалению любителей сенсаций: нет. Более того, свитки Кумрана полностью ее подтверждают. «Учитель праведности» оказался персонажем, характерным лишь для сектантских свитков, в то время как несектантские рукописи исполнены пророчеств о грядущем Мессии, Которого напряженно ждали и о котором писали иудеи той эпохи. Последние тексты, найденные в Кумране, были созданы незадолго до Рождения Иисуса Христа, поэтому они очень точно отражают тогдашние настроения той эпохи. Иудейский народ ждал дня рождения Мессии, но об этом мы знали и до Кумрана.
Однако рукописи Мертвого моря очень ясно свидетельствуют о том, почему, дождавшись Христа, иудеи Его отвергли. Среди свитков Кумрана были найдены рукописи «Мессианский сборник» и «Мессия неба и земли». Это - свод библейских пророчеств и небиблейских текстов, которые показывают, какого именно Мессию ждали иудеи. И здесь, опять же, Кумран не дал ничего нового. Мессия из небиблейских текстов Кумрана - это политический и военный вождь, который чудесным образом победит всех врагов и поработителей Израиля и поставит иудеев во главе народов мира.
Интересно, что среди рукописей присутствует и библейская книга пророка Исаии, которого называют ветхозаветным евангелистом. Как раз у Исайи и содержатся пророчества о том, что Мессия, будучи Богом, станет человеком, бессемянно родившись от девственницы, что Он возьмет на себя грехи мира и добровольно примет смерть за людей. На эти пророчества постоянно ссылаются авторы Евангелия. Но идея страданий Мессии не пользовалась популярностью у иудеев. Ни в одной из кумранских небиблейских рукописей нет описания страдания Спасителя за грехи Своего народа - только описания Его власти, славы и могущества.
Евангельский Христос, Который пришел освободить людей от рабства греху, Который говорил: «Царство Мое не от мира сего», совершенно не соответствовал тому идеалу Мессии, Которого ждали в Иудее на переломе эпох. В этом смысле Кумран не добавляет ничего нового к тому конфликту между Иисусом и религиозными учителями Израиля, о котором говорит Евангелие и который в итоге завершился Голгофой…
Таков итог почти пятидесятилетних исследований рукописей Мертвого моря. Они не опровергли Евангелие и не поколебали христианство. Более того, с точки зрения науки Евангелие получило дополнительный вес, оно еще раз проверено, на этот раз Кумраном. И пусть некоторые люди с эзотерическим романтизмом продолжают еще твердить о сенсационных находках в Кумране, якобы открывающих тайное знание или скрываемую правду, но с точки зрения современной науки все эти утверждения - не более чем отжившие сплетни, возникшие в 60-х годах прошлого века. И в новый век их тянуть не надо.
Термин «секта» был введен Иосифом Флавием в I веке по Р.Х. для описания религиозной жизни тогдашней Палестины и более соответствует современному понятию «религиозное движение». В современном мире секта мыслится как нечто не только отделенное от генерального направления, но и противопоставляющее себя ему (например, «Белое братство» по отношению к Православной или Католической Церкви и т. д.). В Палестине времен Христа не было единого генерального направления, а существовал ряд религиозных движений, не только сопоставимых между собой по числу членов, но и взаимно влиявших друг на друга.
Величайшим археологическим открытием ХХ века стали находки кожаных свитков на северном берегу Мертвого моря в районе Кумрана и других районах Иудейской пустыни к югу от него. Строго говоря, это не было первой находкой такого рода. Некоторые свидетельства, сохраненные отцами Церкви, показывают, что свитки в районе Мертвого моря находили уже в римский и византийский периоды. Средневековые источники сообщают о древней иудейской секте, жившей в пещерах в этом районе.
Восхвалю Тебя, Боже,
И восславлю Тебя, мой оплот,
И хвалу изумленья
Вознесу Тебе радостным гласом...
(Из Гимна 21 "От скорби к радости")
C
еверное
побережье Мертвого моря – один из наиболее
безлюдных районов на земном шаре: крутые
скалистые известняковые холмы, изъязвленные
пещерами, составляют весь его ландшафт. Молодой
пастух из бедуинского племени весной 1947 года
случайно обнаружил тайник в одной из пещер: в
глиняных сосудах хранились кожаные свитки с
древними письменами. Впоследствии, в период с 1947
по 1956 год, когда археологи обследовали пещеры в
этом районе, в одиннадцати из них были обнаружены
тысячи крупных и мелких фрагментов свитков. Эти
фрагменты составляли когда-то около девятисот
целых свитков семиметровой длины, написанных на
древнееврейском, арамейском и греческом языках.
Найденные фрагменты рукописей можно разделить
на три группы: тексты отдельных книг еврейской
Библии (в том числе свиток книг пророков Исаии,
Иеремии, книги Царств, Псалмы, книга Бытия), сотни
литературных произведений небиблейского
характера, а также "документальные тексты",
то есть разного рода списки, контракты, устав,
принадлежащие некой религиозной общине.
Рукописи составляли когда-то целую библиотеку.
Среди книг было множество произведений самых
различных жанров – библейские комментарии,
псалмы, гимны, календарные тексты,
апокалиптические сочинения и другие (так
называемые апокрифы).
Вопрос датировки рукописей с самого начала стал
предметом жарких споров и был разрешен
несколькими способами. Важную роль сыграли
археологические раскопки комплекса зданий,
расположенных на плато непосредственно под
пещерами. Те, кто там жили, являлись частью секты,
описанной в нескольких текстах, они и переписали
некоторые из свитков. Данные нумизматики
свидетельствуют о том, что это поселение
процветало примерно с 135 года до Р.Х. по 68 год от
Р.Х. Такие же выводы были сделаны на основании
радиохимического анализа материала, в который
были завернуты свитки. В результате ученые
идентифицировали рукописи как библиотеку секты,
жившей в районе Кумрана в период после
Маккавейского восстания 168–164 годов до Р.Х. и до
Великого восстания 66–73 годов от Р.Х. В настоящее
время спорной остается лишь более точная
датировка отдельных рукописей.
К несчастью, регион в котором были найдены
рукописи, позже оказался местом политической
нестабильности, и это сильно осложняло
исследования. Большая часть текстов была
извлечена из пещер бедуинами, и поэтому была
повреждена и, главное, перепутана. Ошибок по
неопытности и другим обстоятельствам было
допущено множество. Но многое все же было
достоверно установлено. Возникла целая область
науки – кумрановедение.
В таких сосудах хранились кожаные свитки
З
начимость этих
текстов для библейской науки, для нашего
понимания истории и мировоззрения общества,
впервые услышавшего слово Христово, невозможно
переоценить.
С тех пор прошло 55 лет, обследовано уже около 200
пещер, проделана огромная работа по
идентификации и дешифровке манускриптов. На
сегодняшний день все свитки, сохранившиеся
целиком или большими фрагментами, опубликованы.
Но можно вполне утверждать, что пройден только
предварительный этап. До сих пор идут оживленные
дискуссии по многим вопросам, связанным с
рукописями.
Кто же были обитатели Кумрана? Их искали среди
многих иудейских сект и течений, но в конце
концов утвердилось мнение, что кумраниты
принадлежали к ессейской ветви ветхозаветной
религии. Об этом полумонашеском ордене
неоднократно упоминали античные и
раннехристианские писатели. Филон
Александрийский и Иосиф Флавий писали о строгом
образе жизни ессеев, их сплоченности, аскетизме,
об аллегорическом методе толкования Библии,
принятом в этой общине.
Среди рукописей содержатся так называмый
Дамасский документ и Устав, найденные в первой
пещере Кумрана. Из них стало известно об образе
жизни секты, ее идеалах и вероучении.
В Дамасском документе сказано, что союз
"избранников" возник через 390 лет после
разорения Иерусалима Навуходоносором, то есть
около 190 года до Р.Х. И эта дата косвенно
подтверждается другими сообщениями. Далее
Документ сообщает, что "избранники",
считавшие себя истинными хранителями
религиозного правоверия, однажды оказались на
распутье и долго блуждали, "пока Бог не
поставил им Учителя праведности, чтобы направить
их по пути своего сердца и чтобы он известил
последующие поколения о том, что (он) сделал
последующим поколениям отступников". Имя
этого вождя ессеев осталось неизвестным.
Свиток с текстом Торы, развернутый на 17-й главе Второзакония
Н
ачало
деятельности Учителя праведности совпало с
эпохой гонений Антиоха IV Епифана (175–164 годы до
Р.Х.). Тогда многие ревнители веры бежали.
Настроение у беглецов, несомненно, было
апокалиптическим. Сам Учитель, возможно,
удалился в Сирию. Главной своей целью он считал
возвещение скорого пришествия Избавителя.
Среди рукописей обнаружен так называемый Свиток
хвалений, или Кумранских гимнов. Эти гимны
воспринимаются сегодня как крик, вырвавшийся на
волю после двух тысяч лет молчания. Нет никакого
сомнения в том, что они были известны не только
Иоанну Крестителю, но и евангелистам и апостолам
и оказали влияние на стиль их писаний. Гимны
обычно приписывают Учителю праведности. Хотя по
форме они представляют собой довольно слабое
подражание псалмам, в них видна искренняя вера и
молитвенный порыв. Вот некоторые фрагменты этих
гимнов:
Восхвалю Тебя, Господи:
Ты от гибели спас мою душу,
Из Шеола, из Аввадона
Ты вознес ее в вечную высь.
И прямым, бесконечным путем
Я пойду, ибо знаю надежду
Сотворенных Тобою из праха:
Вековечная тайна их ждет!
(Из Гимна 6 "Огненная река")
Быть может, у некоторых приверженцев Учителя праведности возникала даже мысль: не он ли обещанный Богом Помазанник. Но на прямой вопрос: "Ты ли Христос?" – Учитель, подобно Предтече, вероятно, ответил бы: "Нет". Ни в одном из текстов он не назван Мессией, и никогда он сам не приписывал себе мессианского достоинства. Его миссия сводилась лишь к толкованию слова Божия и приготовлению людей к приходу Спасителя.
Многих других я наставлю
В страхе судов Твоих, Боже,
Дабы не оставляли
Повелений Твоих!
(Из Гимна 27 "О предопределении")
Себя же он сознавал немощным и грешным человеком. Основная мысль многих гимнов – ничтожество смертного перед лицом Господним.
Что я значу – творенье из глины?
На воде разведенный – что стою?
Разве сила дана мне в удел?
(Из Гимна 6 "Огненная река")
За этими строками угадывается человек
неподдельного благочестия и смирения.
Во время Маккавейских войн и после них ессеи и
Учитель, по-видимому, подвергались
преследованиям со стороны другого иудейского
движения – хасидов. После окончания военных
действий и гибели хасмонейских царей Учитель
вместе со своими людьми удалился в Кумран, к
безлюдным берегам Мертвого моря. Там ессеи
решили ждать явления Мессии и всеобщего суда.
Первые следы их поселения в Кумране археологи
датируют 140–130 годами до Р.Х. Переселяясь в
Кумран, они взяли с собой рукописи, переписанные
в различных районах древнего Израиля, то есть еще
до поселения на берегу Мертвого моря. Вместе с
тем в Кумране они создавали и свои документы и
переписывали их.
В
есь дух
кумранского поселения (общины) был проникнут
чисто законническим пониманием праведности.
Праведник – это тот, кто буквально и
неукоснительно выполняет все ветхозаветные
ритуалы и правила. Кумраниты готовились к
приближению Царства Божия и поэтому
культивировали чистоту – нравственную,
телесную, ритуальную. Устав общины требовал
порвать со всеми "сынами тьмы", то есть с
людьми, не принадлежащими к ессеям, с ними
запрещалось поддерживать какие бы то ни было
отношения, даже деловые. Поэтому общинники –
"сыны света", как они себя называли, –
полностью отделились от внешнего мира –
"сынов тьмы". В общине они трудились сообща,
соблюдая полное имущественное равенство.
Люди отдавали общине свои знания, свой труд, свое
имущество. В уставе разработана целая система
взысканий: от недельного покаяния до полного
изгнания из общины. Брак отвергался ввиду
близости последних времен. Человек из мира мог
вступить в общину, но его долгое время подвергали
испытаниям. Лица, имевшие физические недостатки,
не могли быть полноправными членами секты. О
евангельском милосердии и сострадании здесь не
могло быть и речи.
В их среде обитали пророки, имевшие общение с
Богом Живым. Они пророчествовали о праведном
пути человека, о том, что случится в будущем, о
явлении Мессии и Его страданиях, о последующих
событиях, вплоть до последних сражений между
светом и тьмою.
Все свое время общинники проводили в молитве,
работе, совместном чтении и комментировании
Священного Писания. Субботу они хранили так же
строго, как фарисеи. В субботу нельзя было не
только работать, но и говорить о работе. Если
"сыны света" и слышали проповедь Христа, то,
несомненно, она должна была вызвать у них еще
больший протест, чем у фарисеев.
Примечательно, что между порядками ранней Церкви
и общины ессеев кумрановеды с самого начала
обнаруживали много общего. В Кумране молились,
обращаясь не к Иерусалиму, а на восток, как это
делали христиане. Время молитвословий было
разделено ессеями на три часа, как установилось и
в церковной практике. Трапезы напоминали
первохристианские агапы. Ессеи подчинялись
коллегии, состоявшей из 12 священников, подобно
тому как во главе Церкви апостольских времен
стояли 12 апостолов. Символ веры ессейских
пустынников имеет точки соприкосновения с
раннехристианской литературой. Казалось бы,
кумранские открытия подтвердили старую
гипотезу, по которой христиане многим обязаны
ессейству. Первые исследователи рукописей даже
выдвинули предположение, согласно которому само
христианство якобы родилось в ессейской среде.
Однако дальнейшие открытия и более тщательный
анализ документов показали, что ессеи были не
просто далеки от христианства, но, как мы уже
указывали, во многом диаметрально
противоположны ему.
Учитель праведности умер, вероятно, между 120 и 110
годами до Р.Х. После этого секта распалась на
несколько течений. Безбрачие и общность
имущества сохранились только в главных
поселениях. В других местах, где обосновались
ессеи, они стали владеть собственностью, рабами и
обзавелись семьями. Эти перемены отражены в
найденном документе, получившем название
"Устав двух колонок". В 31 году до Р.Х.
землетрясение разрушило кумранскую крепость.
Насельники ее вынуждены были покинуть пустыню.
Они разошлись по городам и селениям, хотя и там
продолжали вести замкнутый образ жизни.
В начале I века по Р.Х. Кумран был заселен вновь,
ессеи жили в нем вплоть до войны с Римом (66–70
годы), в которой они приняли активное участие.
Когда легионы Веспасиана пришли в Иудею,
монастырь был уже пуст. Уходя, ессеи спрятали
свою библиотеку в пещерах, где она и сохранилась
до наших дней. Дальнейшие следы секты теряются.
Часть ее членов, по-видимому, погибла во время
войны, а другая часть поселилась на окраинах
городов и селений, а впоследствии влилась в
христианскую Церковь.
Места находок свитков в Иудейской пустыне
Почти все исследователи согласны в
том, что предтеча Иисуса Христа, Иоанн
Креститель, живший до начала своей проповеди в
пустыне, был связан с ессеями и, скорее всего,
обитал в Кумране. Гипотеза эта принимается почти
всеми кумрановедами. Но если согласиться с ней,
то, несомненно, Иоанн Предтеча, после того как
услышал "глагол Божий", покинул своих
наставников. Из бесплодной пустыни он ушел к
зеленым берегам Иордана. Так же как и кумраниты,
он был глубоко проникнут эсхатологическими
предчувствиями и преповедовал близость Судного
дня. Но, в отличие от ессеев, пророк обращался с
проповедью ко всем людям. Ессейская замкнутость
и гордыня были отвергнуты Предтечей – величайшим
из рожденных женами
.
Не исключено, что контакты с ессеями имел и
апостол Иоанн (хотя, по мнению большинства
ученых, ессеем в прямом смысле никогда не был).
Сохранилось предание о его безбрачии, что редко
встречалось среди иудеев. Иоанновы писания по
стилю близки к кумранским. Это проявляется в
частом противопоставлении света и тьмы, духа
Божия и Духа заблуждения, а также в ряде
характерных оборотов речи и т.д.
Вообще лексика и метафорика текстов Кумрана
непосредственно предвосхищают новозаветную:
здесь впервые встречаются такие словосочетания,
как "нищие духом", "сыны света",
"спасение верой", "рождение свыше";
часто упоминается и само понятие "Новый
завет" как самоназвание общины. Более того, как
особо значимое в рукописях, выделяется учение о
Святом Духе. В еврейском писании и в литературе
иудаизма встречаются упоминания о Духе и о
Святом Духе Господа, но до 30 года, времени казни
Иисуса Христа, сочетание "Святой Дух" как
таковое встречается только в рукописях Мертвого
моря и в проповедях Иисуса Христа.
В
популярной
литературе 1950–1990-х годов часто встречались
утверждения, что Иисус и есть кумранский Учитель
праведности. Но можно смело утверждать, что эти
версии имели целью создать сенсацию. Ученые
полностью отвергают подобные утверждения.
Сегодня большинству историков ясно, что Иисус из
Назарета знал о ессеях и, возможно, часто
беседовал с ними. Об этом напоминают некоторые
образы и словосочетания, которые содержатся в
речи Иисуса Христа. Например, понятия завета
(договора) с Богом, Судного дня, исполнения
полноты времен, словосочетание "сыны света"
и т. д. Некоторые высказывания Иисуса приобретают
для нас дополнительную глубину, когда узнаешь,
что Он полемизирует с учением ессеев. Очевидно,
Христос выступал против рабского соблюдения
субботы ессеями в ущерб основным моральным
предписаниям Торы. Когда Он спрашивал, оставит ли
кто-нибудь в субботу упавшее в яму животное
умирать, то, вероятнее всего, опровергал
ессейское предписание, зафиксированное в
Дамасском документе: если животное "упадет в
яму или ров в субботу, оставь его там".
Когда Иисус призывал Своих последователей
внимательно прислушиваться к Богу, знающему
количество волос на голове у каждого, Он, скорее
всего, отрицал заповедь Дамасского документа,
который советует при заболевании брить голову,
чтобы священник мог посчитать количество волос и
таким образом определить причину недомогания.
Но евангельская проповедь Христа – это слово
Бога, обращенное к нам. А учение ессеев – это лишь
смутные пророчества и догадки об истине.
Насколько мы знаем, среди учеников Иисуса не было
ессеев, которые к тому времени оставили пустыню
после землетрясения и поселились на окраинах
городов, где, согласно каноническим Евангелиям,
проповедовал Иисус. Поэтому они вполне могли
лично слышать Его проповеди и беседовать с Ним.
После крестной смерти и вознесения Господа
некоторые ессеи, видимо, присоединились к
палестинским последователям Христа, и, возможно,
их было немало. Обратившиеся к Господу "сыны
света" должны были внутренне переродиться,
отринуть мнимый "новый завет" и обрести
подлинный, который был установлен Иисусом
Христом.
Р
укописи
Мертвого моря – это революция в мире
библеистики. Но почему? В детективной истории
самой находки? В разыгравшемся воображении
современного общества? В желании найти некие
тайные знания? Нет, в основном огромный интерес
находке придает сознание того, что в Кумране
найдена древнейшая библиотека, что она
принадлежала не просто евреям, жившим в эпоху
Второго храма, а левитам, священникам, сынам
Аарона, жившим в эпоху известного учителя
Гиллеля и Господа нашего Иисуса Христа.
Библиотека была найдена не просто в пустыне, а в
Святой земле.
Открытие рукописей Мертвого моря привело к
революционным открытиям в так называемом
"межзаветном иудаизме". Иудаизм эпохи
Второго храма ранее считался монолитным,
законническим. Сегодня, благодаря открытиям,
сделанным при чтении рукописей Мертвого моря и
других ветхозаветных апокрифов, таких как книга
Юбилеев, Псалмы Соломона и другие, стало
известно, что иудаизм до 70 года не был монолитом,
а впитывал в себя достижения соседних культур:
греческой, парфянской, египетской, римской.
Среди кумранских текстов было найдено много
библейских, благодаря чему у нас есть прекрасное
свидетельство о способах передачи и копировании
библейских текстов в период между 300 г. до Р.Х. и 70
г. от Р.Х. Небиблейские рукописи дают нам хорошее
представление о еврейской литературе того
периода, ведь в пещерах нашли сотни литературных
произведений и их копий.
Наиболее важные сведения, которые предоставили
рукописи, относятся к нашему более глубокому
пониманию истоков христианства.
Открытия в пустыне у берегов Мертвого моря не
только приоткрыли завесу над идеями и чаяниями
людей евангельской эпохи, но показали главное –
насколько велика была сила и новизна Благой
Вести, возвещенной миру Богочеловеком.
Светлана ФОЛОМЕШКИНА
В статье использованы материалы журнала "Мир
Библии", № 1(1), 1993 г.
Перевод стихов Д. Щедровицкого
Спонсор публикации статьи: интернет магазин мягкой мебели в Москве "Сток Диванов" предлагает купить угловые диваны по выгодным ценам от производителя. На Ваш выбор большой ассортимент недорогих угловых диванов, в число которых входят модели «аккордеон», «еврокнижки», «дельфины» и «тик-так». Интернет магазин предоставляет услуги по доставке мебели в Москве и Московской области. Более подробно ознакомиться с предложением магазина, можно на сайте www.stokdivanov.ru